关于青帮与洪门的故事青帮与洪门之间有什么历史渊源

关于青帮与洪门的故事,青帮与洪门之间有什么历史渊源？

青帮原称“清帮”，是中国古老的的秘密结社，清雍正四年(1726年)翁岩、钱坚及潘清所创，三人崇信罗教，远奉明朝山东罗清教创始人罗清为始祖，一说清帮之“清”即为纪念罗清之意，后因避讳，渐改为“青帮”，或说避免朝廷注意，改为“安清帮”。徒众昔多以运粮的漕运为业，故称“漕帮”、“粮船帮”。大江南北入帮者颇众。青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一，俗说“瓶中太满水须走，青叶红花白莲藕”，即是意指“反对满清的帮会，有青帮、洪门、白莲教三大主力”。

源起

背景

清雍正年间，因清朝立国之初屡屡征战，与康熙末年百官贪腐严重，待传位雍正皇朝时国库便已空虚，南北贫富差距日增，雍正皇帝将问题综整入理，并召来众国策大臣相商对应之道。雍正以农务为先，大兴农务以降，为畅通粮运之道，避免旱路行走不易之弊，于是大出皇榜，由钦差大臣田文镜招民兴办水路粮运。

创立

据传说，当时，杭州三位罗清教弟子揭皇榜愿受此任，并结谊为异姓兄弟。这三位依年岁长幼而分，长者翁岩，字福明，道号德慧，江苏常熟人，原籍山东东昌府聊城县鼓楼街，秀才出身，后弃文习武，在河南少林寺习艺，雍正二年加入天地会;次者钱坚，字福斋，道号德正，原籍山东东昌府聊城县，迁居河南，经商，雍正二年随翁祖加入天地会，他与翁岩同是天地会首领张岳的部下;最年幼者潘清，字宣亭，道号德林，浙江杭州武林门外哑叭桥人(有的野史将三人写为翁麟、钱保、潘安)。

此三位清帮的祖师爷，均因受教于罗清教下，此外，长房翁祖出自少林，且罗祖本源自禅门，为追本溯源，因此清帮同时也供奉中国禅宗老祖达摩、二祖慧可、三祖鉴智、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能禅师，常常设有“禅门祖师莲座”，将各祖师名讳列上，传道亦传禅法，以宗教立帮。

三位清帮祖师于雍正四年揭下皇榜，创立粮运之道，水路运粮主要是以通州至杭州这段航程，建设了七十二个半码头，设立一百二十八帮半，而其中所谓的半码头，指的是专做南北杂货小买卖用的码头。十七世纪时，训民必先教民，古时候的通识教育并不普及，宗教的力量及劝人为善的理念，对于约束帮众行为，则是最好规律法条，而这半帮指的即是承传祖训，修行修身传教传道的香火船，此为兰山半帮，帮主为潘房三十六弟子中的顶山门(众弟子中排行中间者)弟子姚玉字清，杭州人士，道号文铨，后代称为姚祖。

清帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创，然草创之初，翁、钱二位祖师先后仙逝，潘祖独撑大志，与门下弟子共同订定家规法则，劝戒帮众修德论道，将一帮市井船夫，治理有条有序，强调师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，俨然是个大家族，并设立家庙，凡入帮者，不论何姓，一旦入帮，均为“潘家子孙”，因此不仅仅是入帮会，而是入家族，且不论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得清帮有别于其他秘密会社，师徒兄弟间感情特别亲切。

乾隆三十一年，潘祖于运粮时在凤林闸下仙逝，由潘祖开山门弟子王降，字相阳，浙江杭州西门外人，及关山门弟子萧玉德，字明新，苏州府吴门外人，扶柩回杭州武林门外，是为王祖及萧祖，因此后，清帮对于各师父领下的开山门、关山门弟子均特别敬重。此外，潘祖仙逝之时，有第五代文字辈弟子王培玉，字蓝田，道号文功，直隶通州坝人，当时仅进过小香，清帮称为一脚门内一脚门外，由众师兄帮他上大香开法后(清门规矩，师父若“过舫”，即过世，其门下弟子若未上大香或开法者，可由顶山门弟子主香代师执行，唯不可代师再收徒)，其守墓终日，纯诚哀恸不已，饮食不思，数日后随潘祖仙逝，清帮为念其护主忠诚，又因其为糟船舵工，在职上他系全船安危于一身，故封其为护法小爷，于香堂门傍供奉，永做记念。清门中为记念这些祖师，则称为三老四少，三老分为前后三老，前三老指的是金、罗、陆祖，后三老为翁、钱、潘祖。四少即为：朱、刘、黄、石，四个讲道庵室所出学生，分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。四庵代表为：翁祖弟子黄泉，钱祖弟子石士宝，潘祖弟子萧玉德，最特别的则为石寺庵，诚上所述，护法小爷开法不久便已仙逝，哪来的弟子?所以石寺庵弟子其实指的是领帮行运，护祐全帮的总领帮主，或是护祐清帮有功之人，意为培养忠义护主之风，在潘祖之后，为文字班宿庆祥领帮，故石室庵弟子以宿庆祥做为代表。

继潘祖之后，众推宿庆祥领帮行运，帮隔数代后，乃至清咸丰四年，太平天国之乱，皇粮遭毁，无法承运粮务，至此后，清帮主要经济命脉断绝，后至清光绪十二年，一百二十八帮半，仅余六大帮头，而最后这六帮，接续传承家运，至光绪二十七年民运改为官运，不再行运江河，昔日千船万旗大江飘的景象，从此之后正式走出历史，指为粮船不开，雀杆不点头，因此后期的清帮弟子，均在陆上行走四方，又称为旱码头入会。

有人认为，清帮是洪门的一个支派，其实不然，但确有传说翁、钱二位祖师均乃洪门(天地会)会员，且创帮之始，很多成员出身洪门也甚有可能。

学者认为，漕运是供应京城粮米的命脉，清朝政府对漕运异常重视，不可能将这一任务外包给没有官方背景的民间人士，更不可能允许有反清复明思想的天地会人士成立会党组织，以上揭皇榜的说法极有可能是后来的清帮人士穿凿附会。

清帮与洪门

虽然清帮与洪门有相当之渊源，但洪门讲究结拜兄弟义气，信奉道教与民间信仰，指天地立誓，祭关帝君，崇奉已逝的先烈如九皇、五祖、仙鹤、云龙等。清帮信仰罗教，罗教源于禅学，故实行禅宗制度，所以与洪门中互称兄弟不同，清帮组织礼拜释迦如来、达摩祖师、六祖大师、罗祖等，深具佛教色彩，拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。清帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因此有言道：“清帮一条线，洪门一大片”。

倾向于行会性质的清帮提倡“隐身市井”，并未如洪门般强调反清复明，由于清帮并未积极从事反清活动，所以洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投清帮，称“由清转洪，挂彩披红;由洪转清，剥皮抽筋。”。但为了避免冲突，两派仍多称“清洪一家”，所谓“红花绿叶白莲藕(指洪门、清帮、白莲教)，三教原来是一家”。尤其清末革命党思想勃兴，不少清帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。

依中华民国宪法第 14条：“人民有集会及结社之自由”，其实目前是民主社会，有法律规范，各地安清协会都已登记有案公开合法化，所有成员都须依法公平对待!时代在进步，安清以开放胸怀结合志同道合，愿意奉献一己，成就安清大业的仁人志士，厥为首要目标，而“剥皮抽筋”系清朝时代因时因地制宜之说，不符现代法律规范，在现今时代稍有不慎这种话会被解读为黑帮暴力组织，据此，团结一心、发扬中华文化、家门兴旺、义气千秋是首要安清精神，有识之士宜为体认。

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